HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。。「百鶴図」　秀凰　掛け軸 掛軸 共箱あり。硯 歙州硯 金星 日月三足硯 唐硯 大硯 匿名配送。可寛菴竹眞 筆 四葉之内 瀧　竹　松柏　菊　掛け軸　真作　肉筆　骨董品。掛軸 小林太玄 六字名号 共箱 書 仏事。るる　コレクターユイ　直筆サイン色紙2枚セット。中国骨董【旧蔵坑仔巖古硯中国古端渓硯竹筍に蜘蛛(クモ) 】眼あり細工彫刻希少貴重。美品 掛け軸 大徳寺 山口大痴作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。茶掛　大徳寺(半休老師)。美品】表具問答　湯山勇　巻物　掛軸　屏風　襖　　　衝立　額　画帖　経師　仕立て。【未使用】南松園造 昭和50年代 古墨 烏玉抉 10丁型 10本 (2012)。掛軸　小説家　林芙美子　原稿　集英社　日本文学全集　2点まとめて　C　8077A。中国　古墨　山水文香盆型墨　時代箱付　V　R7361。国宝 平家納経 厳王品 古写経 装飾経 複製 水晶軸 共箱 巻物 美術公論社。大滝秀治　サイン色紙。良寛書　掛軸。江戸時代後期　大迫力　藤田東湖　書　掛け軸　肉筆　大変希少　骨董品。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。「未使用に近い」サイン落款あり　釣りキチ三平の寒雀の掛け軸　　※矢口高雄。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。一行軸「白雲自去来」大徳寺　高桐院住職　松永　剛山師筆。3面売り　専用　旧坑老坑端渓水巌硯　蟻脚青花・蕉葉白・翡翠卵・文房四宝。巻物　掛軸　絵　まとめ売り。【茶道具】大徳寺511世 徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  一行『千秋楽』軸B847。大きな硯 雲龍彫り 書道 硯 特大 匿名配送 メルカリ便。茶人 田中仙樵 茶釜 画賛 掛軸 茶道 茶掛。硯石。掛軸　大津絵　鬼念仏　茶道具。仏像の篆刻作品 落款印 朱文印 引首印 篆刻印 手作り印 遊印 K030。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作 節分画賛「不久者有智」福は内 共箱。中国　大型　端渓　古硯　4700ｇ　硯　骨董品。掛軸 茶掛 足立泰道和尚筆【心静茶味香】自筆一行 前大徳寺 住職 大徳寺 軸装。両界曼荼羅　胎蔵界曼荼羅　2本。【1/24迄】創価学会 池田大作 揮毫 法華経を信じる人は…。ころころ様　78枚　銀貨　まとめ　よろしくお願いいたします。掛け軸(鳥と亀)。高橋泥舟の真筆掛軸(鑑定済)。映画「11人の賊軍」パンフレット &原作小説と戊辰戦争実物書状。重野①絵図、甲斐國　断片②楮交じり雁皮紙など。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。